您现在的位置:大悲咒原文 > 大悲咒常识 >

佛祖为罗云说微妙法,所有愁忧皆当除尽,获大

时间:2019-11-09 18:Nov:29| 作者:大悲咒讲解网

u=1448935124,3284692964&fm=26&gp=0.jpg

  世尊为罗云说微妙法,所有愁忧皆当除尽,成阿罗汉!

  增壹阿含经

  这一段经文,是世尊教导修行者以“坐禅数息”进入禅定。经文说的“安般”,为数息观的异译,经文谓:“安名为入息,般名为出息”,通过观出息入息,以达‘守意入定’的目的。“诸比丘,如是修习安般念,如是持续不断修习,能获大果,能致大誉。”

  ◎增壹阿含经安般品第十七之一

  (一)

  闻如是:

  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  尔时,世尊到时,着衣持钵,将罗云入舍卫城分卫。尔时,世尊右旋顾谓罗云:“汝今当观色为无常。”

  罗云对曰:“如是,世尊!色为无常。”

  世尊告曰:“罗云!痛、想、行、识皆悉无常。”

  罗云对曰:“如是,世尊!痛、想、行、识皆为无常。”

  是时,尊者罗云复作是念:“此有何因缘,今方向城分卫,又在道路,何故世尊而面告诲我?今宜当还归所在,不应入城乞食。”

  尔时,尊者罗云即中道还到祇桓精舍,持衣钵,诣一树下,正身正意,结跏趺坐,专精一心,念色无常,念痛、想、行、识无常。

  尔时,世尊于舍卫城乞食已,食后在祇桓精舍而自经行,渐渐至罗云所。到已,告罗云曰:“汝当修行安般之法,修行此法,所有愁忧之想皆当除尽。汝今复当修行恶露不净想,所有贪欲尽当除灭。汝今,罗云!当修行慈心,已行慈心,所有瞋恚皆当除尽。汝今,罗云!当行悲心,已行悲心,所有害心悉当除尽。汝今,罗云!当行喜心,已行喜心,所有嫉心皆当除尽。汝今,罗云!当行护心,已行护心,所有憍慢悉当除尽。”

  尔时,世尊向罗云便说此偈:

  “ 莫数起着想, 恒当自顺法;

  如此智之士, 名称则流布。

  与人执炬明, 坏于大闇冥;

  天龙戴奉敬, 敬奉师长尊。”

  是时,罗云比丘复以此偈报世尊曰:

  “ 我不起着想, 恒复顺于法;

  如此智之士, 则能奉师长。”

  尔时,世尊作是教敕已,便舍而去,还诣静室。

  是时,尊者罗云复作是念:“今云何修行安般,除去愁忧,无有诸想?”是时,罗云即从坐起,便往世尊所。到已,头面礼足,在一面坐。须臾退坐,白世尊曰:“云何修行安般,除去愁忧,无有诸想,获大果报,得甘露味?”

  世尊告曰:“善哉!善哉!罗云!汝乃能于如来前而师子吼,问如此义:‘云何修行安般,除去愁忧,无有诸想,获大果报,得甘露味?’汝今,罗云!谛听!谛听!善思念之。吾当为汝具分别说。”

  对曰:“如是,世尊!”尔时,尊者罗云从世尊受教。

  世尊告曰:“于是,罗云!若有比丘乐于闲静无人之处,便正身正意,结跏趺坐,无他异念,系意鼻头,出息长知息长,入息长亦知息长;出息短亦知息短,入息短亦知息短;出息冷亦知息冷,入息冷亦知息冷;出息暖亦知息暖,入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息,皆悉知之。有时有息亦复知有,又时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。如是,罗云,能修行安般者,则无愁忧恼乱之想,获大果报,得甘露味。”

  尔时,世尊具足与罗云说微妙法已,罗云即从坐起,礼佛足,绕三匝而去。往诣安陀园,在一树下,正身正意,结跏趺坐,无他余念,系心鼻头,出息长亦知息长,入息长亦知息长;出息短亦知息短,入息短亦知息短;出息冷亦知息冷,入息冷亦知息冷;出息暖亦知息暖,入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息,皆悉知之。有时有息亦复知有,有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。

  尔时,罗云作如是思惟,欲心便得解脱,无复众恶。有觉、有观,念持喜安,游于初禅。有觉、有观息,内自欢喜,专其一心,无觉、无观,三昧念喜,游于二禅。无复喜念,自守觉知身乐,诸贤圣常所求护喜念,游于三禅。彼苦乐已灭,无复愁忧,无苦无乐,护念清净,游于四禅。

  彼以此三昧,心清净无尘秽,身体柔软,知所从来,忆本所作,自识宿命无数劫事。亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数十万生,成劫、败劫,无数成劫、无数败劫,亿载不可计,我曾生彼,名某姓某,食如此食,受如此苦乐,寿命长短,彼终生此,此终生彼。彼以此三昧,心清净无瑕秽,亦无诸结。亦知众生所起之心,彼复以天眼清净无瑕秽,观众生类:生者、逝者,善色、恶色,善趣、恶趣,若好、若丑,所行、所造,如实知之。

本文链接:佛祖为罗云说微妙法,所有愁忧皆当除尽,获大

上一篇:在家人称呼出家人不能直呼“某某师”,不管是

下一篇:一切众生所犯五逆十恶者,称八十八佛名号,一

推荐阅读