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抵御色情诱惑:保命延寿之法

时间:2020-03-24 11:Mar:02| 作者:大悲咒讲解网

一、世间篇  过春节的时候,人们总会看到"五福临门"这句吉祥话。  《书经.洪范》中说五福为:长寿、富贵、康宁、好德、善终。长寿列为五福之首,说明人们对寿命的长短是多么看重。  影响人寿命长短的因素很多。刀枪水火,天灾人祸,这些看得到、人们容易理解的就不去讨论了。这里主要讨论人的性欲与人的寿命之间的关系。  贪色纵欲、邪淫(邪淫是指人在合法夫妻以外发生的性关系)是人最容易犯的、最难改正的耗命的行为。  佛教净土宗十三祖印光大师曾教导:"吾常谓世间人民,十分之中,由色欲直接而死者,有其四分。间接而死者亦有四分。以由色欲亏损,受别种感触而死。此诸死者,无不推之于命。岂知贪色者之死,皆非其命。本乎命者,乃居心清贞,不贪欲事之人。彼贪色者,皆自戕其生,何可谓之为命乎?至若依命而生,命尽而死者,不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。"  由这段开示我们清楚地知道:贪色纵欲、邪淫不能尽天命,是慢性自杀。  这一点首先可以在医学上得到证明。祖国中医认为肾为生命之本,禀受父母的先天元气即藏于肾。肾气足,精血旺,则五脏六腑功能协调,容面红润有光泽,耳聪目明,精力充沛,抵抗力强,不易生病,寿命延长,肾气虚则反之。为了便于理解,举个例子说明。古人认为天人和一,现代医学也证明了人的生理结构、活动规律和大自然极其相似。例如,由于人们滥砍滥伐,造成森林覆盖面越来越小,森林失去了调节能力。因此这些年不是旱就是涝,水土流失严重,土地沙漠化,部分地区发生泥石流,长江、黄河的河道两边出现塌方,尤其是近几年,一些城市出现沙尘暴,给人们的生活、工作带来极大的危害。因此,只有植树造林,固沙防风,才能避免这些危害。与此相似,人由于贪色纵欲、邪淫,造成精气外泄,肾气不足,导致精神不振,腰酸腿软,体虚乏力,头昏耳鸣,口渴盗汗,睡眠质量不高,抵抗力减弱,从而百病滋生,寿命减短。因此,人应该节欲,固本培元,使自己精力旺盛,抵抗力增强,从而百病不侵,寿命绵长。  《家庭宝筏》云:"墙屋之倾也,不倾于风雨,而倾于基溃;国家之亡也,不亡于外患,而亡于内乱;人身之死也,不死于感冒(此感冒的意思是外界环境的感染和侵犯),而死于脏伤。盖人全恃气血,纵欲耗精,即伤气血。伤气甚者,多死于秋冬之感。盖秋冬以敛藏为令,气伤而无可敛藏,所以死也。伤血甚者,多死于春夏之感。盖春夏以透发为令,血伤而无可透发,所以死也。  现代人经常说"十人九虚",因此市场上出现各种各样补肾的药,这些补肾的药治表不治本。因为肾虚最根本的原因是纵欲(肾先天有病的人很少),因此补肾最好的办法就是节欲,药物只是起到辅助作用。  古人云:"服药百颗,不如一宵独卧。"  现在市场上有很多声称"能治疗各种性功能障碍(阳痿、早泄之类),快速恢复男人雄风"的药品和保健品,这些东西价格昂贵,可是买的人却很多。人们不知道这些东西实际上就是性药、春药,是让人速死的药。为什么这么说呢?因为所谓性功能障碍,是由于人贪色纵欲、邪淫造成的生理上、心理上的疾病,已不仅仅是肾虚的问题了。在这种情况下,不去了解造成性功能障碍的根本原因,从心上彻底戒断邪淫,节欲养肾,慢慢恢复,却想借助药物继续去纵欲,这无疑是竭泽而渔。得到的片刻快感是以透支体力、精气为代价。精气于人,如油养灯。最后精气耗尽了,身体被掏空了,油尽灯灭,不死也得残。  中医对肾虚总的治疗原则是"培其不足,不可伐其有余。"  借助药物纵欲与此原则正好相反。"雄风"未振,精气全无,离死不远。  佛经云:"爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。"  由此可知,贪色纵欲、邪淫能让人速死,不能尽天命,会给人带来无穷的祸患。因此,如果想保全性命,延长寿命,就必须要节欲。  那么如何节欲呢?  人的生命活动包括身、口、意三个方面,因此节欲也要从这三个方面下手。  首先就是要洁身自好。  夫妻之间的性生活要节制,除夫妻之间的正常性关系以外,不能有其他任何性关系。  现在性病泛滥,尤其是爱滋病病毒携带者和死亡率成大幅度上升趋势,截止到目前为止,全球共有1880万人死于爱滋病,仅去年(二00二年)就死亡300多万人。现在每天有16000人感染上爱滋病病毒,非洲有十个国家的感染率超过10%,仅南非一个国家,就有500万爱滋病病毒携带者,每年有25人死于爱滋病,全国有10%以上的人口是爱滋病病毒携带者,爱滋病已成为该国最重要的问题,直接影响到国计民生,以至于南非总统不得不亲自出来号召大家使用安全套,预防爱滋病。尤其是乌干达,全国有40%人口是爱滋病病毒携带者,真可谓是灭顶亡国之灾!性关系混乱是造成这场灾难的一个重要原因。  手淫是人类的一大恶习,是人类一个畸形的身体行为。手淫是由心中的淫念引发的自我身体行为,虽然没有伤害别人,但却是自己杀害自己的生命,自己削自己的福德。这个恶习犯者众多,但是只要认识到它的危害性,采取正确的方法,克服掉这个恶习并不难。现在有很多媒体宣传手淫对人体无害,这是一个错误的、危害极大的宣传。有人说手淫是人的正常生理行为,偶尔手淫会减轻学习、工作的紧张和压力,缓解生理上对性的渴求,个别人甚至认为手淫会减少性混乱和性犯罪,这纯粹是胡说八道!人的正常生理行为是以不损害身体、不违反伦理道德为前提的,通过手淫来缓解对性的渴求,无疑是饮鸠止渴,其他的论调更是无稽之谈,难道为了减少杀人犯就去鼓励人自杀吗?自古以来,人们对手淫就是极力反对的。孩子到了生理年龄时,就要经常检查孩子换下来的内裤,发现有遗精的痕迹,父教子,兄教弟,让他们能正确认识生理现象,不至于走上歧途。现代人以驳斥古人的正确观点为能事,这些人常常讲现代科学、医学如何如何,好象只有现代才有科学和医学而古代没有。岂不知古人对人伦道德及某些医学方面的认识远远超过现代人。  丢弃古人几千年来总结出的精华,而一味迷信于现代科技,机械地判断事物,是人类的一大悲剧。  事实上,手淫对人心理和身体都有很大的危害。  手淫时人们处于性幻想之中,靠不断调动以往建立的淫念和编造新的淫念来提高性刺激,以得到片刻的快感。这样会使淫念在人的意识中越扎越深,种下邪淫的祸根。手淫受外界条件的限制少,自主性强,意志薄弱的人一旦沾染上手淫,很难自拔。由于没有认识到手淫的危害性,抵制不住涌动的淫念,有的人会频繁地手淫。严重者会引起阳痿甚至滑精(滑精是因为手淫过频,导致精关闭不牢,严重者可滑精脱阳而死)等性功能障碍,还可能造成外生殖器损伤和感染,未婚女性可能导致处女膜破裂,引发盆腔炎等妇科疾病,给将来的生活带来极大的麻烦。经常手淫,身体会出现精神不振,腰酸腿软,体虚乏力,头昏耳鸣,口渴盗汗,睡眠质量不高,抵抗力减弱易生病等症状。个别人甚至会产生性心理扭曲,对正常的夫妻生活不感兴趣,作出其他过格的行为。现在的青少年由于饮食、遗传等原因生理上成熟早,同时身处在这个浮躁的社会,生活被那些人们盲目追捧、轻浮的流行时尚所包围,例如人体彩绘、人体摄影、人体画展、选美比赛、裸体广告以及未婚同居、试婚、网恋、一夜情等等。最近报纸上登载了这样一条消息,题目是《做人流搞减肥竟成女生时尚》,看到这篇报道真是让人心痛万分!这些可怜女孩拿无知当时尚,简直是愚蠢透顶!还有那些到处可见的淫秽制品,都很容易让人们尤其是青少年产生性冲动,媒体不负责任的宣传更是成为导火索。  如今的社会纷繁复杂,人处在其中很容易迷失自己。大多数人随着潮流跑,就怕别人说自己跟不上时尚,因此从众心理严重。  时尚是什么?时尚是商家精心炒作的噱头;是精神空虚者为了证明自己前卫,向几千年建立起来的伦理道德规范发出的挑战。  当你觉得自己很时尚的时候,商家们正躲在角落里兴高采烈地数着钞票呢!你永远也赶不上时尚!  当你觉得自己很时尚的时候,你的某些行为已经超越了伦理道德的规范,甚至违犯了法律,在不知不觉中已偏离了做人的正常轨道。  从众的人往往形成这样的推理:有人在做,媒体在宣传或态度暧昧,政府管不了,那么这样的事我也可以做。或者具备其中的一个条件我也可以做。从众的人往往失去判断能力,因为他们没有完整的、正确的人生观和价值观,缺乏对生活深刻的、正确的认识。手淫对青少年的危害尤其大。青少年心理发育不成熟,对事物还没有一个正确、坚定的认识,媒体错误的引导使他们建立了错误的认识,这种错误的认识将使他们做了错误的行为而不知错,这是最可怕的。现在早恋、未婚同居、未婚先孕(有十几岁就做母亲的)的现象越来越多,媒体难道不应该反省一下吗?由于青少年的身体还没有完全发育成熟,手淫对他们身体的危害尤其严重。在一些公开的病历中,那些因手淫致病的青少年大多数面黄肌瘦、体弱多病、无精打采、头昏耳鸣、注意力不集中、失眠,有的甚至出现滑精不止的严重后果。这些孩子为了片刻的快感,却荒废了学业,浪费了大好时光,成为一个病篓子。本可以顶天立地,才华横溢,创造辉煌伟业,为国为民造福的人却成了家里和社会的负担,岂不是很可怜、很可惜?!  《家庭宝筏》中周思敏曰:"人生天地间,圣贤豪杰,在乎自为。然须有十分精神,方做得十分事业。苟不先于年富力强之时,除去欲心,节省欲事,以保守精神,筑好根基,则虽有绝大志愿,想做绝大事业,往往形空质朽,神昏力倦,必至半途而废,一无所成矣。"有的人说,我手淫了很多次了,为什么身体还是很好的?请不要高兴的太早,没有得病是因为你先天的身体素质比别人稍强一点或手淫的次数相对少一些,现在虽然没有疾病发作,但已种下病根,如果不马上停止,将来疾病一定会找上门来的,到那时后悔已经来不及了。  圣人先贤对青少年的性问题早已有定论和论述。  《论语》曰:"少之时,血气未定,戒之在色,圣人之于色,无时而不戒也。"  在印光大师编辑的《寿康宝鉴》中周思敏云:"色,少年第一关,此关打不过,任他高才绝学,都无受用,盖万事以身为本。血肉之躯,所以能长有者,曰精曰气曰血。血为阴,气为阳,阴阳之凝结者为精,精合乎骨髓,上通髓海,下贯尾闾,人身之至宝也。故天一之水不竭,则耳目聪明肢体强健,如水之润物,而百物皆毓(养育);又如油之养灯,油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心,君火也。火性上炎,常乘未定之血气,炽为淫思。君火一动,则肝肾之相火皆动,肾水遭铄(消损),泄于外而竭于内矣。男子十六而精通,古者必三十而后娶,盖以坚其筋骨,保其元气。且气血稍定,亦不至如少年之自耗也。近世子弟,婚期过早,筋骨未坚,元神耗散,未娶而先拔其本根,既婚而益(更加)伐其萌蘖(原指植物长出新芽,此指少年初成的精气),不数年而精血消亡,奄奄不振,虽具人形,旋登鬼录。此固子弟之不才,亦由父兄之失教。今为立三大则:曰勤职业以劳其心;别男女以杜其渐;慎交游以绝其诱。如此则内外交修,德定日进,而父兄之道尽矣。欲戒淫行,必自戒淫念始。淫念起,则淫行随之矣。然则何以制之?曰邪友不宜近,邪地不宜入,邪书不宜看,邪话不宜听。"(奉劝有缘看到此篇文章的人一定要劝阻自己的儿女或兄弟姐妹及周围的人,尤其是青少年,勿犯手淫和其他的邪淫,如果他听了你的话能改正错误,你就引领一个人走上了正路,这是积福积德的大好事。)  有些人也知道手淫不好,但由于贪恋片刻的快感而不能自拔,关键是没有真正认识到手淫的危害性。因此想戒掉手淫,首先要相信和了解它的危害性,找到正确的方法,从心上彻底戒断它。当淫念生起时,要以一人抵挡万敌的决心去抵制它、消除它,坚决守住自己生命和福德的阵地。按照印光大师的开示(即下文中克制和根除邪淫念的那一段)去做,同时心中想:我如果犯了手淫,就是自己杀害自己,我的学业和事业都会受到巨大的危害,辜负了父母对我的养育之恩,是大不孝。我本可以堂堂正正的过上快乐、健康、幸福的生活,创立宏图大业,为国为民造福,现在却因为贪求片刻的快感,自己损害自己的身体健康和巨大的福德,是多么愚蠢!然后马上转过念头去做其他有益的事情,如此坚持不懈,一定能戒断手淫恶习。  养成良好的生活习惯,安排好作息时间,对戒断手淫也有很大的帮助。(还有一些戒除手淫的方法见附录二)在不发生婚外性关系、戒除手淫的同时,还要不写、不读淫秽书籍,不上黄色网站,不制作、不看、不听淫秽的音像制品,不发低级下流的短信和图片。看见淫秽的东西不但不传播,还要把它销毁,以免危害到其他人。经常向其他人宣讲邪淫的害处,广泛流通各种戒淫的善书。  《寿康宝鉴》中颜光衷云:"昔人谓阅淫shu有五害:妨正业害一,耗精神害二,乱心志害三,或友人借看则害友人,或子孙窃视则害子孙。"现在黄色书刊及淫秽的音像制品泛滥,率禁不绝,说明有很多人在制作、购买,尤其是互联网上的黄色网站,由于其独特的方式,危害性更大,如果不采取有效的措施进行制止,熟视无睹,必将导致人类的堕落,也必将影响国家的兴旺和人民的身体健康,后患无穷。从古至今,国家因民风败坏、道德沦丧而导致灭亡的例子很多。古罗马从强盛到衰亡就是一个很好的例子。追根溯源,性泛滥是最大的罪魁祸首。其次要注意语言表达方式。不讲黄色笑话和故事,不讲荤段子,不和他人谈论房中术,不讲能让自己和别人起淫念的话。有些人就是听低级、下流的话而起心动念,逐渐走上犯错误甚至是犯罪的道路。  《寿康宝鉴》中眼颜光衷云:"谈淫秽有三罪:扬人丑,伤己德,亵天地神明。若能以身率物,或逢人观看稗史,谈及香闺,当援引贞淫果报,晓劝一切。或广座危言,或密室苦口,无畏揶榆,无避迂腐,婉转劝导,则千百人中,必有受其益者。"  《如何面对两性关系》中说:"现代人的口业,没有比喜好谈论女人,述说淫秽的事情还要严重的了;而且还多方的揣摹相互研究,一人唱说而百人应和;每每因为说的人讲的津津有味,于是使得听的人就想要跃跃欲试。要知道邪淫的罪恶,和不为人知的隐私,实在关系到一个人终身的名誉和节操;所以偶然的讲错了一句话,就会产生无穷的灾殃,而且触犯天怒,莫此为甚啊!还不如常常说些贞洁和邪淫的果报,以扶助支持名教纲常,这样可以获福于天,岂不是更好吗?"最难消除的就是人的意淫(意淫就是在心里想象淫luan的事情,比如看见漂亮的女人、男人就生起邪念,想把她或他占有并发生淫luan行为)。意淫是由扎根于人意识中的淫念产生的(前面的身、口两种行为也是由淫念产生的)。意淫时有时无,随境而生,随境而灭。产生时人们往往沉湎于其中而不能自拔,不能自警;消除时了无可得,无人知道,因此心安理得,意志薄弱的人常常会沉湎于此。有的人可能产生过羞耻心和恐惧感,但转瞬即逝。同时有的人认为我只是想一想而已,又没有做什么事,也没有危害到别人,有什么关系。这就会很容易让人自我放纵,意识不到意淫的危害性。其实意淫对人的危害非常大。如果经常放纵自己,产生意淫时不去抵制它、消除它,长此以往淫念就会在意识中深深地扎下根,在一些场合就会用淫秽的语言表达出来,逐渐地认为实际做做也无妨,潜移默化,慢慢地就会走上犯错误甚至犯罪的道路,这样的例子屡见不鲜。其实很多人也知道意淫不好,但都自信自己会控制好,不会犯错误,没有意识到意淫对人意志的腐蚀是巨大的。  意淫对人身体也有很大的危害。  中医名著《景岳全书》中说:"心为君火,肾为相火,心有所动,肾必应之。"  《(太上)感应篇直讲》中说:"因人身的精,散在三焦(指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱),荣华百脉,及欲火一动,合聚流通,都从命门(命门附于肾上)出來,极是可怕。"  意淫则精气外泄,长此以往也会肾虚,这就是为什么现在有些没结婚或没有性生活的年轻人也肾虚而且体弱多病的原因。  《重写戒淫辑证集(白话)》中明代保阳子说:"大凡见美色而起贪爱,使身体奔逐于声色之中,叫做外感之欲。夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫欲之念如火焚心,叫做内心之欲。凡贪爱于美色,身心二欲就缠绵不断,最是损精伤气,因而容易感染疾病。如果能远离色欲,那么精气不露泄,肾水自然滋生,并可上交于心。不思美色,心中常清朗,即能使心火不致上炎(意思是亢盛),而可以下交于肾。水火能获调剂,身心的一切疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使疾病霍然痊愈。"  由此可知,我们贪色纵欲、各种淫luan行为产生的根源就是存在于意识之中的淫念。淫念一旦产生,会时时刻刻存在于意识深处,遇到不同的境缘,就以身、口、意三种形式表现出来。因此要想彻底节欲,根除意识中的淫念是最重要的。  淫念就是恶念。淫念就是邪淫的种子。心存淫念会大大损害人的福德,会给人的生活、事业带来巨大的危害。  《太上感应篇》云:"夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。"  《钟离仙祖戒淫歌》中告诫犯邪淫者:"折尔祖宗遗下福,削尔前生修下禄,损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。"  《寿康宝鉴》中汪舟次云:"诸恶业中,唯色易犯,败德取祸,亦莫过于此。……夫一动淫心,未必实有其事,已积恶造业如此,况显蹈明行,罔知顾忌者乎?世有忠厚善人,而身后不昌;才士文人,而终身潦倒者,其病皆由于此。今欲断除此病,当自起念時,截断病根。太上不言私美色(私通美色发生淫luan行为),而言'见他色美,起心私之'(看到美貌的人心里便起了奸邪的私心),盖止一起心,而罪已不可逃矣。"  那么当淫念产生时,我们如何克制和根除?印光大师教给我们一些根除淫念的办法:  "欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想、怨想、不净想。亲想者,见老者作母想,长者作姐想,少者作妹想,幼者作女想。欲心纵盛,断不敢于母姐妹女边起不正念。视一切女人,总是吾之母姐妹女,则理制于欲,欲无由发矣。怨想者,凡见美女,便起爱心。由此爱心,便墮恶道。长劫受苦,不能出离。如是则所谓美丽娇媚者,比劫贼虎狼,毒蛇恶蝎,砒霜鴆毒,烈百千倍。于此极大怨家,尚犹恋恋著念,岂非迷中倍人。不净者,美貌动人,只外面一层薄皮耳。若揭去此皮,则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉,了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙,则妄生爱恋。华瓶盛粪,人不把玩。今此美人之薄皮,不异华瓶。皮內所容,比粪更秽。何得爱其外皮,而忘其皮里之种种秽物,漫起妄想乎哉。"  "又当淫欲炽盛,不能自制之時,但将女阴作毒蛇口,以已阳纳蛇口中想,则心神惊悸,毛骨悚然,无边热恼,当下清凉矣,此又窒欲之简便法也。"  "(此法妙极,若是女人,当想毒蛇入己女根。)"  文昌帝君在《蕉窗十则》(白话)中也告诉了我们戒除淫念的办法:"在没有见到的时候,不可以去想;当在见到的时候,不可以乱来;已经见到之后,不可以回忆。"  《重写戒淫辑证集普劝流通序》中梦醒居士说:"淫念一生,恶意缠绵,若见女色,遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起,平时即应谨慎,不要亲近整日荒于嬉,追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅、妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱,诲人于淫的邪词小说,切不可观看。也不可去听人谈论淫秽之事的邪语。因为一近邪友,那端身守正的益友,就会日益被疏远。而常与邪友接近,自然会渐渐被染引诱,终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地,若常进入,耳濡目染,心念难以克制,终致把持不定,而身犯邪淫,及至醒悟已追悔莫及。"同时,我们还要认识到:贪色纵欲、邪淫不但对人身体和福德有极大的害处,而且由于贪色纵欲、邪淫和其他罪恶是相伴相生的,因此更能使人快速地丧节、丧命。  《戒淫歌》云"万恶淫为首,死路不可走。天配夫妇缘,淫孽可造否"。淫是万恶之首,是万恶之源。好色纵欲、邪淫就是打开了潘多拉盒子,各种罪恶随之而来。例如,研究一下现在的贪污腐败现象就会发现,贪污腐败分子几乎都有包二奶、养情人、找小姐等等的淫luan行为。他们由于邪淫而腐败,由于腐败而邪淫,腐败与邪淫相伴相生。有统计资料显示,时下被查处的贪官污吏中95%有情妇,行为腐败的领导干部中有六层以上包二奶,贪官的色情腐败已经疯狂到了令人发指的程度。这些人图一时的快乐,却削尽了自己的功名利禄和福德,葬送了大好的前程和美好的家庭,甚至由于违犯了法律而断送了自己的生命,让自己的祖宗和家人蒙受耻辱。上天有路他不走,地狱无门他偏行,真是愚不可及!  现在世风日下,人欲横流,各种低级下流的娱乐场所和娱乐节目触目皆是。公开和半公开的妓女、三陪小姐到处都是。最可怕的是有些人把包二奶、养情人、找小姐等等淫luan行为视作生活情趣,视为有档次、有层次,不以之为耻,反以之为荣,而且还有一些愚蠢的人羡慕这种生活,正在跃跃欲试准备往粪坑里跳。岂不知这些淫luan行为天怒人怨。人天路上没你份,富贵簿上除你名。你淫别人的妻女,你的妻女也将被别人所淫。因果报应,如影随形,任何人都逃脱不了。不是不报,时候未到。报应到时,悔之晚矣。  有诗云:"劝君莫借风流债,借得快来还得快;家中自有代还人,你耍赖时他不赖。"  有些人宣扬"宁为花下死,做鬼也风流",可哪里知道自己死后连做鬼的资格都没有,而是身陷地狱,长劫受苦!家庭不和、妻离子散、家财耗尽都是轻报,重者众叛亲离、官司缠身锒铛入狱、身患恶病痛苦而死。回头看一看,周围这样惨酷的例子还少吗?你还不赶快警醒吗?如果你真正珍爱自己的妻女,不想让她们无辜的蒙受耻辱;如果你真正的爱惜自己,不想让自己戴绿帽子,不想让自己有捶胸顿足、痛不欲生、懊悔万分的那一天,就不要再做令人不齿的淫luan行为了。  同时要深刻地反省自己的错误,发自内心地忏悔自己的罪过,以减轻自己罪恶的报应。  "罪从心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔"  《太上感应篇》云:"其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。"    贪色纵欲、邪淫会给人带来无数的害处,最大的害处有四点:  一、 伤福德。  印光大师云:"人之所以异于禽兽者,以其有人伦也。人若行蔑理乱lun之事,则是以人身行禽兽事,身虽为人实则禽兽不如也。何也?以禽兽不知伦理,人知伦理,知伦理而复蔑伦理,斯居禽兽之下矣。" (人伦是指三纲五常、男女居家及夫妇之道)  人没有了伦理心,什么坏事都能干出来,最是伤福德。人邪淫就是蔑理乱lun,就是以人身行禽兽事。祖宗父母和自己辛苦积来的一点福德和尊严都因为你邪淫而丧失殆尽,不但摧毁了自己的身体,事业败坏,善友远离,现世恶运不断,而且将来必定殃及子孙。"积不善之家必有余殃"(孔子语),让子孙后代蒙受你邪淫带来的无穷无尽的贫苦和灾祸,哪个有人性的人愿意?以天大的福德换取片刻的欢娱,哪个有智慧的人能那么做?二、 伤身。  父母生你身、养你身,恩重如山,永难报答。十月怀胎,回干就湿(孩子尿床了,父母会把孩子挪到自己睡过的干爽温暖的地方,而自己却去睡尿湿的地方。《佛说父母恩重难报经》中,佛说父母有十种恩情儿女难报,其中有"回干就湿"恩),含辛茹苦,费尽心机和财物,好不容易把你培养成人,原指望你德才兼备、尽力尽分做些有益于国家和百姓的事,光宗耀祖,接续香火,共享天伦之乐。哪想到你却以承继祖宗血脉之身行畜生不如的苟且之事,伤风败俗, 灭门绝嗣,辜负父母的养育之恩,辱没祖宗颜面,这是最大的不孝!  《阴律》(白话)说:"奸淫别人的妻子,会得到绝嗣的报应;奸淫未婚的处女,会得到子女淫佚的报应。"  《文昌帝君戒淫宝训》云:"绝嗣之坟墓,无非好色狂徒;妓女之祖宗,尽是贪花浪子。"  轻者耗尽精血,神衰体弱,所生的孩子一定是疾病缠身;重者不但自己染上梅毒、爱滋病等各种恶疾,而且还传染给自己的家人。瞎眼睛、烂皮肤,白骨裸露,恶脓满身,臭不可闻,让人厌弃。受尽了痛苦和折磨,最后还是一命呜呼,徒留父母、妻(丈夫)儿在那儿哭天喊地,被别人耻笑。  是伤你自己的身吗?其实是痛伤祖宗父母和妻子(丈夫)孩子的身!  三、 伤财。  财能善用,多多益善。如果把辛辛苦苦挣来的钱用在邪淫上,就是拿钱买祸。  文昌帝君曰:"天道祸淫(给淫luan的人降祸),其报甚速。"。  这样的钱越少越好,钱少少造孽,上天也会帮你失去这份钱财的。人一旦沾染上邪淫的恶习,脑子里整天就是一个"色"字。淫念一生,犹如苍蝇闻到臭肉一样,一定要付诸行动而后快。由于心血两亏,身体搞垮了,人由于精力不足而变得懈怠,各种恶习也随之滋生(例如吸毒),意志越来越消沉,费尽心血建立起来的事业由于缺乏精心管理而渐渐衰败,正所谓"业精于勤而荒于嬉"。更有甚者,父母、妻子(丈夫)儿女在家吃糠咽菜,紧衣缩食,你却在外面挥金如土,花天酒地,一掷千金只为"美"人笑,这样的人真是不孝、无情无义的败类!而且一旦染上恶疾,耗尽钱财却不能治好,让父母、妻子(丈夫)儿女为你受穷受苦。这些钱财本可以用来上孝养父母、弘扬人间正气、积福积德,下安养家庭、济危救难、做他人楷模,现在却用来买祸,你是聪明还是愚蠢?  四、 伤他(她)人。  古人云:"奸近杀。"现在媒体报道的由于邪淫、通奸等导致自己被杀、对方被杀、亲友被杀的案件实在是太多了,还有当事人受辱或后悔自杀,亲友无法承受耻辱而自杀。由此可知,邪淫的罪过比杀人的罪过还要严重。人相聚就是一个缘分,茫茫人海之中能相识的人有几个?既然相识就要引领他(她)走上正路,成就一个善缘。如果为了满足自己的邪淫去勾引对方,让他(她)起心动念,发生淫luan行为,走上邪淫与死亡的歧途,就是把善缘变成恶缘。毁他(她)名节,引他(她)堕落,实在是"自作孽不可活"。即使遇到卖身求生活的人,也要善巧方便,指点迷津,让他(她)迷途知返,悔过从善。说不说在你,听不听在他(她)。即使他(她)做不到,你已经给他(她)种上从善的种子,种因必得果,总有一天他们会醒悟的。何必要用钱买欢,拿财买祸,让他(她)痛苦的生涯再添一分罪孽,实在是自伤伤他(她)。更可怕的是,有的人小有声望和地位,在人前道貌岸然,颇令一些人信服。一旦做了伤风败俗的事情,那些愚昧的人就会认为:既然他(她)可以做,我们就可以做,潜移默化,周围的人上行下效,社会风气因此变坏。受伤害的人众多,罪孽实在是太大了。  古德云:"求名者,因好色欲而名必败;求利者,因好色欲而利必丧;居家者,因好色欲而家业必荒;为官者,因好色欲而官业必堕。"  印光大师云:"行邪淫者,是以人身行畜生事,报终命尽,先堕地狱恶鬼,后生畜生道中,千万亿劫,不能出离。"  既然贪色纵欲、邪淫有这么多害处,报应这么可怕,我们在日常生活中就要用心检点自己的行为,彻底去掉这个恶习。荀子曰:"君子博学而日参(三)省乎己,则知明而行无过矣"。我们即使做不到每天反省三次,也要经常反省一下,从身、口、意三个方面检查自己,有则改之,无则嘉勉。同时多读善书,见贤思齐,按照祖师大德、先贤圣人的教导去做。如此坚持不懈,淫念会越来越淡,直至消除。淫念消除了,各种淫luan行为就不再产生,其他的恶习也将随之慢慢地改掉,最终回归到做人的正路上。"存好心,说好话,行好事。"(印光大师语),任何事情都从善的一边做,通过各种方式让其他人都知道邪淫的坏处和戒淫的好处,慢慢地自然心地清净,神思清朗,身体会越来越好。精力充沛,心情愉快,容光焕发,福寿绵长。渐渐地身上长养一团浩然正气,福德在不知不觉中积累起来,各种善缘纷至沓来。"积善之家必有余庆"(孔子语),必将是家庭和睦亲善,事业一帆风顺,子孙昌盛贤达。有如此不需要花气力、花金钱却可以做成积大福积大德,现世福禄寿全,后世子孙也深受其益,而且是天、人称颂的大好事,有智慧的人一定会积极努力地把它做成功的!正所谓改恶向善,回头是岸,福德无量!  常常有人为自己的纵欲找借口:"孔圣人曾说过"食色性也",好色是人的本性,这难道还有错?"  要想明白"食色性也"这句话的真正含义,知道人的本性到底是什么,首先要了解孔子学说的核心是什么。  孔子创建的儒教有两部重要的著作:《大学》、《中庸》(子思著,秉承孔子思想)。  《大学》开篇即云:"大学之道,在明明德。""明德"是指人的性德,即人本性所具有的仁、义、礼、智、信(五常)等等完美的品格。"明德"前面的"明"是指人的修德,即要通过不断的对治习气,兢兢业业的修持来达到人完美的境界,恢复人的"明德",也即性德。(此解释的主要内容源自《印光大师文钞菁华录》)  对于"中庸"程子是这样解释的:"不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。"对于这段话可以简单的理解为:《中庸》中所讲的中庸之道是指人间的正道,是永远不变的真理。这些正道、真理包含人在世间为人处事应遵循的标准。因此,孔子学说的核心是:告诉人们仁、义、礼、信、智等等完美的品格是人的本性所具有的,按照正道、定理去为人处事、努力修持才能达到完美的人生境界,恢复人的本性。  "食"、"色"是人的本性的一部分,它们当然要符合人间正道,遵循人间定理。  而好色纵欲、邪淫就是对异性的侮辱,就是无"礼";  维持这份贪欲需要钱财,没有钱财就不择手段夺取不义之财,就是无"义";  做了坏事不想让人知道,在单位欺上瞒下,辜负了领导和群众的信任,在家里哄骗家人,违背了从前对家人的承诺,失去了责任心,就是无"信";作了这么多不知廉耻的事,无论败露与否,都让祖宗蒙耻,让家人害羞,同时让对方失去贞节,身败名裂。辜负了国家、社会、亲友对自己的培养和期望,忠、孝都无从谈起。一旦败露,不管家人是如何的悲伤、困苦,自己只顾享乐,就是无"仁";  把亲友苦口婆心的劝阻当作耳旁风,恶言相对,走火入魔,一意孤行,不知悔悟,就是无"智"。仁、义、礼、智、信全无,已经偏离了做人的正道,背离了人的本性,福分被削尽,必招奇祸。知道了这些,你还能认为好色是人的本性吗?还能认为纵欲、邪淫是人间的正道,是永远不变的真理吗?  奉劝世人千万不要曲解圣人意,否则罪过不小。另外,节欲时要戒酒。俗话说酒是色媒,酒壮色胆。酒可以乱性,可以激发人的性欲。饮酒过多可使人失去自控能力,容易作出伤天害理的事情;少量饮酒也会让人邪念频生,浮想联翩,性欲勃发。有些所谓有"浪漫情调"的人大概是受国外影视作品的影响,提倡过性生活之前喝点酒,一方面"有点情调",另一方面可延长性生活的时间。这个提倡无疑是在刮骨的色刀上再涂一层毒药,害人不浅。酒在这里的毒害和性药、春药是一样的。这些人真应该清醒清醒,不要自误误他。  唐朝吕洞宾有诗云:"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯。"  总之,好色纵欲、邪淫就是自杀,它使人不能尽天命。它不但危害自己,也危害了别人。因此要节欲,洁身自好。身处红尘之中,未免有七情六欲,适当的、符合道德规范的性生活是可以进行的,但是要了解这方面的禁忌,以免身体受到伤害。  印光大师开示:"至于断欲一事,当以为治病第一要法。无论內证外证,病未十分复原,万不可沾染房事。一染房事,小病成大,大病或致立死。或不即死,已种必死之因。欲其不死,亦甚难甚难。纵令不死,或成孱弱废人,决难保其康健。不知自己不善摄养,反說医生无真本事。"  印光大师又开示:"彼昵情(沉湎)床第者,已属自取其殃,亦有素不狎昵,但以不知忌讳,冒昧从事,致遭死亡者,亦便甚多。"  下面列举的一些性生活注意事项,是人们几千年来总结的经验,不要违犯,否则对身体和福德有极大的伤害:   酒后不可,服各种性药、兴奋剂后不可。   刚吃饱饭及空腹均不可。   大悲、大怒等情绪波动巨大后不可。   要远行之前、远行之后不可,大运动量以后也不可。   不可蓄缩不泄(蓄缩不泄即要射精时,故意用人为的办法中止射精,以达到延长性生活时间的目的)。   疲劳过度不可。   刚洗过澡不可(此时疲劳且毛孔张开,易造成损伤)。   雷雨天、大风天、大冷大热天不可,野外不可。   竹席上不可(竹性寒冷,易感寒气),漏风、潮湿处不可。   病中和大病初愈不可(筋骨损伤,好后犹须戒欲一百七十天,大病初愈后须戒欲一年,否则容易导致疾病再次复发,以致丧命。)。   妻子在怀孕期间和哺乳期不可(孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。孕久若交,或致堕胎,及与伤胎。印光大师法语。),否则孩子身体弱易生病。   女人的经期不可。   同房后不可马上洗澡、喝冷饮(尤其忌凉水洗澡,最好二、三天内不用凉水洗澡、洗手、洗脸、洗脚,不碰凉水,不吃喝冰镇饮料、雪糕等凉的东西),不可开电扇、空调(冷气),冬天同房后不可冒风雨、雪,犯之必有阴厥之症,男缩阳,女缩乳,重者四肢冰冷,肚疼而死。切记。   佛、菩萨的圣诞日不可。   父母的生日、忌日不可。   阴历五月、十一月不可。此二月行房,失一如百。五月精薄如水,交甚伤精,十一月精液浓缩如浆,交甚伤身。"冬不藏精,春必病瘟。"   一夜不可超过一次。清晨不可,此时阳气初生,正是养精蓄锐的时候,做一如百,整天浑身无力,没有精神,非常伤身。  想保全自己的性命,延长自己的寿命,健健康康尽天命者,请慎之。  二、出世篇人生一世,百十来年,奔波忙碌,苦多乐少。转眼间,鸡皮鹤发,背驼齿落。往事不堪回首,风花雪月和绞尽脑汁、巧用心机得来的名利地位都已成过眼云烟。  人从哪里来?  人生下来是为了什么?  活着是为了什么?  即使活过百岁,最终还是免不了一死,人死了之后又成了什么?  人生的大事,人生的目的,人生的意义又是什么?  这些做人的根本问题有几个人问过自己?答案又是什么?  人不能糊里糊涂地活着,人活一辈子如果连为什么活着都不知道,实在是一件非常遗憾的事。  是啊,这些问题的答案是什么?不同的人有不同的回答,但真正的把这个问题彻底解答清楚的只有伟大的释迦牟尼佛!  释迦牟尼佛是为了一个大事因缘来到这个五浊恶世度众生的。  这个大事因缘是什么?  就是让众生了脱生死,最终成佛。  佛讲了三世因果,六道轮回,让我们知道了由于自己作恶太多,迷而不觉,因此已经在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道中轮回了无量劫了。佛看到众生实在是太苦了,因此发无缘大慈,同体大悲,根据众生不同的根机,教授八万四千法门,让众生都能找到适合自己的法门修行,了脱生死,最终成佛。佛又看到众生靠自力修行非常困难,因此特开专靠他力即大慈大悲西方极乐世界阿弥陀佛的大誓愿力的念佛法门,使大家能信愿念佛,临终蒙佛接引,往生西方极乐世界,一生即能了脱生死,最终成佛。  现在正植末法时期,众生习气刚性难调,痛苦烦恼多如恒河沙,业障大过须弥山,想即生了脱生死并非易事。  《大集经》云:"末法亿亿人修行,罕一得到,唯依念佛,得度生死。"  因此,深信切愿,一心专念阿弥陀佛名号,往生西方极乐世界,是我们末法众生唯一可行的现生了脱生死的"径中径又径"。  我们之所以能往生西方极乐世界,全靠阿弥陀佛的大誓愿力。  同时,灭八十亿劫生死重罪,  行人信愿持名,全摄佛功德成自功德。  因佛有无量德,今但四字名号足以赅之。  至心称念一句佛名,会得到无量功德,而且可以灭罪。  藕益大师云:"往生与否,全由信愿之有无。"  净土法门注重信愿行,有深信切愿,念佛才能相应。  《楞严经》云:"汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。"  戒断淫心最好的办法是念南无阿弥陀佛,念南无观世音菩萨。念佛人应戒断邪淫心,在世间健健康康的尽天命,敦伦尽分,弘扬佛法,临终依靠阿弥陀佛的大愿力,念佛往生西方极乐世界,使自己的慧命得到清净,不再堕落,与阿弥陀佛同证无量光、无量寿!  这才是真正圆满的保命延寿之法!  如果想了解更多,请看后面的推荐书籍。  二00一年九月二十一日 初稿  二00三年十二月二十四日再稿  附录一  印光大师法语  《欲海回狂》普劝受持流通序  天下有极惨极烈,至大至深之祸,动辄丧身殒命,而人多乐于从事,以身殉之,虽死不悔者,其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事,探花折柳,窃玉偷香,灭理乱lun,败家辱祖,恶名播于乡里,毒气遗于子孙,生不尽其天年,死永堕于恶道者,姑置勿论。即夫妇之伦,傥一沉湎,由兹而死者,何可胜数。本图快乐,卒致死亡,鳏寡苦况,实多自取,岂全属命应尔哉。彼昵情床第者,已属自取其殃,亦有素不狎昵,但以不知忌讳,冒昧从事,致遭死亡者,亦便甚多。故礼记月令,有振铎布告,令戒容止之政,(容止、即动静、谓房事也、)古圣王爱民之忱,可谓无微不至矣。(忌讳、《寿康宝鉴》详言之、俱宜购阅、)吾常谓世间人民,十分之中,由色欲直接而死者,有其四分。间接而死者,亦有四分,以由色欲亏损,受别种感触而死。此诸死者,无不推之于命,岂知贪色者之死,皆非其命。本乎命者,乃居心清贞,不贪欲事之人,彼贪色者,皆自戕其生,何可谓之为命乎。至若依命而生,命尽而死者,不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人,此祸之烈,世无有二,可不哀哉,可不畏哉。亦有不费一钱,不劳微力,而能成至高之德行,享至大之安乐,遗子孙以无穷之福荫,俾来生得贞良之眷属者,其唯戒淫乎。夫妇正淫,前已略说利害,今且不论。至于邪淫之事,无廉无耻,极秽极恶,乃以人身,行畜生事。是以艳女来奔,妖姬献媚,君子视为莫大之祸殃而拒之,必致福曜照临,皇天眷佑,小人视为莫大之幸福而纳之,必致灾星莅止,鬼神诛戮。君子则因祸而得福,小人则因祸而加祸,故曰祸福无门,唯人自召。世人苟于女色关头,不能彻底看破,则是以至高之德行,至大之安乐,以及子孙无穷之福荫,来生贞良之眷属,断途于俄顷之欢娱也,哀哉。安士先生《欲海回狂》一书,分门别类,缕析条陈,以雅俗同观之笔,述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福,犯淫致祸之事,原原委委,详悉备书,大声疾呼,不遗余力,暮鼓晨钟,发人深省,直欲使举世同伦,咸享福乐,各尽天年而后已。须知其书,虽为戒淫而设,其义与道,则举凡经国治世,修身齐家,穷理尽性,了生脱死之法,悉皆圆具。若善为领会,神而明之,则左右逢源,触目是道。其忧世救民之心,可谓至深切矣。是以印光于民国七年,特刊安士全书板于扬州藏经院,八年又刻《欲海回狂》,《万善先资》,二种单行本。十年又募印缩小本安士全书,拟印数十万,遍布全国,但以人微德薄,无由感通,只得四万而已。而中华书局私印出售者,近二万。杭州汉口,俱皆仿排,所印之数,当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士,念世祸之日亟,彼新学派,提倡废伦废节,事主自由爱恋,如决江堤,任其横流,俾一班青年男女,同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印《欲海回狂》,施送各社会以期挽回狂澜。然众志成城,众擎易举,恳祈海内仁人君子,大发救世之心,量力印送,并劝有缘,普遍流通,又祈父诲其子,兄勉其弟,师诫其徒,友告其侣,俾得人人知其祸害,立志如山,守身如玉,不但不犯邪淫,即夫妇正淫,亦知撙节。将见鳏寡孤独,从兹日少,富寿康宁,人各悉得,身家由兹清吉,国界于以安宁,秽德转为懿德,灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱,不劳微力,而得此美满之效果,仁人君子,谅告当仁不让而乐为之也。爰述大义,以贡同仁。  注:狎昵:指过于亲近而态度不庄重。  月令:农历中某月中的气候、时令。  振铎:铎,大铃,形如铙、钲而有舌,古代宣布政教法令用的。  俾:使。 福曜:日、月、星均称"曜"。  漩澓:水旋转回流。 撙节:节制。  《寿康宝鉴》序  人未有不欲长寿康宁,子孙蕃衍,功业卓著,吉曜照临者。亦未有欲短折疾病,后嗣灭绝,家道倾颓,凶神莅止者。此举世人之常情,虽三尺孺子,莫不皆然。纵至愚之人,断无幸灾乐祸,厌福恶吉者。而好色贪淫之人,心之所期,与身之所行,适得其反,卒至所不欲者悉得,而所欲者悉莫由而得,可不哀哉。彼纵情花柳,唯此是图者,姑勿论。即夫妇之伦,若一贪湎,必致丧身殒命。亦有并不过贪,但由不知忌讳,(忌讳种种、详示书后、此不备书、)冒昧从事,以致死亡者,殊堪怜愍。以故前贤辑《不可录》,备明色欲之害,其戒淫窒欲之格言,福善祸淫之证案,持戒之方法日期,忌讳之时处人事,不惮繁琐,缕析条陈。俾阅者知所警戒,其觉世救民之心,可谓恳切周挚矣。而印光复为增订,以名《寿康宝鉴》,复为募印广布者,盖以有痛于心而不容已也。一弟子罗济同,四川人,年四十六岁,业船商于上海。其性情颇忠厚,深信佛法,与关絅之等合办净业社。民国十二三年,常欲来山归依,以事羁未果。十四年病膨胀数月,势极危险,中西医均无效。至八月十四,清理药帐,为数甚钜,遂生气曰;"我从此纵死,亦不再吃药矣。"其妾乃于佛前恳祷,愿终身吃素念佛,以祈夫愈。即日下午病转机,大泻淤水,不药而愈。光于八月底来申,寓太平寺,九月初二,往净业社会关絅之,济同在焉,虽身体尚未大健,而气色淳净光华,无与等者。见光喜曰:"师父来矣,当在申归依,不须上山也。"择于初八,与其妾至太平寺,同受三归五戒。又请程雪楼,关絅之,丁桂樵,欧阳石芝,余峙莲,任心白等诸居士,陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭。且曰:"师父即弟子等之父母,弟子等即师父之儿女也。"光曰:"父母唯其疾之忧,汝病虽好,尚未复原,当慎重。"惜未明言所慎重者.谓房事也。至月尽日,于功德林开监狱感化会。彼亦在会,众已散,有十余人留以吃饭,彼始来,与司帐者交代数语而去,其面貌直同死人,光知其犯房事所致,切悔当时只说父母唯其疾之忧,未曾说其所以然,以致复滨于危也。欲修书切戒,以冗繁未果。九月初六至山,即寄一信,极陈利害,然已无可救药,不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念佛,其得往生西方与否,未可知,当不至堕落耳。夫以数月大病,由三宝加被不药而愈,十余日间,气色光华,远胜常人,由不知慎重,误犯房事而死,不但自戕其生,其辜负三宝之

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