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抗战胜利60年纪念系列:刀述仁居士访谈

时间:2020-03-25 22:Mar:10| 作者:大悲咒讲解网

刀述仁居士,傣族,1935年生,云南勐海人。1947年世袭西双版纳勐海土司。1954年起任西双版纳勐海副版纳长、州政府委员、云南青年联合会副秘书长、第一届云南省政协委员。1981年任云南省佛教协会副秘书长、秘书长、会长,1984年任中国佛教协会副会长兼秘书长。现为中国佛教协会副会长、全国政协委员兼民宗委副主任、云南省佛教协会会长。

抗战胜利60年纪念系列:刀述仁居士访谈

刀述仁居士正在接受“佛教在线”的专访

佛教在线:在抗日战争期间,我国佛教界积极投入到抗日护国的洪流中,其间可歌可泣的感人事迹层出不穷,您是否能够回顾一下云南南传佛教界的抗日护国事迹?

刀述仁居士:我的家是在云南西双版纳的城镇,抗日战争爆发的时候,我还小,记事的时候就赶上日本飞机的轰炸了,我就在这种环境下长大,经过抗日战争、解放战争,到新新中国成立后才迎来了和平。年轻人不知道,他们没有经过那个时候的艰苦,那个时候和现在不一样,相当艰难。

抗战期间,云南不是主战场,但是日本飞机会来我的家乡轰炸,我们老百姓就逃到郊外和山里,长期住在郊外。

后来,日军占领了滇西,整个云南地区也变成了沦陷区。日军在滇西占领了3年多,老百姓的损失是不小的。日军很残酷,在松山战役(注一)中,日本兵在地堡中被铁镣锁着不让跑,更可恶的是,慰安妇也被锁着。所以日本军国主义的残暴不仅是对中国老百姓,对自己的士兵也是这样。

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滇西战役中的中国军队

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松山战役战后残垣

滇西是南传佛教地区,那时候,以德宏州芒市的菩提寺等几个寺院的长老为首的南传佛教僧人,一直在保护老百姓。他们指挥人们转移财产、应付敌人的派差、派赋,还指挥年轻人到山里躲避。

南传佛教的寺院不仅仅是信仰的场所,同时也是老百姓活动集会的场所。佛教界这些长老比丘在佛教界威望很高,在民族存亡的时候,他们帮助老百姓,甚至指挥老百姓怎么躲、怎么跑。只要这些长老比丘说过的,老百姓就很听话,所以我们南传佛教界在保护老百姓的生命财产不受侵害方面起了很重要的作用。

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抗战胜利60年纪念系列:刀述仁居士访谈

1961年5月25日,大谷莹润、西川景文长老率领的中国殉难烈士名单捧持代表团将一本有一千多名日本佛教徒和大学教授签名的“日中不战之誓”签名簿送交中国佛教协会。图为大谷莹润长老一行访问南京毗卢寺。

在战后中日佛教界交往中,最感动我的是日本佛教界大谷莹润长老在60年代联合日本各界正义人士进行的“日中不战之誓”签名活动。

那位长老当时岁数很大了,他在大太阳底下号召签字,感动了日本人。当时,日本的好战派向他老人家吐唾沫、骂他,日本的极右势力骂他是日本的叛徒。

这本签名薄是很不容易的,不知道历史的人,以为它很容易,实际上日本人能签名是很不容易的。

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