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我们佛教徒应如何庄严依报和正报

时间:2020-04-26 19:Apr:28| 作者:大悲咒讲解网

  我们通常所说的人或人身,在佛经上就叫做正报。通常所说的自然界、环境或世界(即山河大地、家具什物和衣服饮食等),在佛经上就叫做依报。“三藏法数”第二十七卷中这样说:“依谓依报,即世间国土也,为身所依,故名依报。正谓正报,即五阴身也。正由业力,感报此身,故名正报。旣有能依之身,即有所依之土,故国土亦名报也。”人必需依赖自然界和国土,才能生存和生活下去,佛经上把自然界、国土、世界叫做“依报”,仔细想来,倒是非常合理的。人能够用自己的劳动来改造世界、征服和利用自然,以适合于人类的生存和发展,由劳动创造而变成了国土和世界的主人,因此,把人叫做“正报”,仔细想来,也实在是非常有意思的。

  现在要问的,就是为什么佛经上在依、正二字下,都加上个报字,这个报字又是什么含义呢?报,就是果报、受用和结果的意思。这表示人生活在世界上,从原始的人到文明的人,经过长时期的不断的劳动,不断的斗争,才逐渐得到有利于人类生存和发展的结果。这就是说,人类一切成就,包括人的本身和他的周围环境,都不是凭空而来的,而是有一定的因果规律的。你在改造自己身体的正报与改造自然界环境的依报上面,多用一分力,就可能多得一分的果实,多用十分力,就可能多得十分的果实。用力的方向不错,就可能得到幸福美满的结果;用力的方向错了,就可能得到恶劣痛苦的结果。一句话,就是人生活在世界上,苦的或乐的都是人自己创造出来的,都是人自己劳动所得的果报。

  “报”,有现报、生报和后报的三种差别。生报,指的是未来第一生的感果;后报,指的是未来第二生以后的感果。现在,生报、后报,姑且不谈,单拿现报来谈吧。据我个人的理解,所谓现报,就是由于个人或者集体的某种行动,现在就造成与这种行动的性质相适应的结果。我们佛教徒有个共同的愿望:就是要求实现“依正庄严”。用现代的话来讲,就是要求充分地获得健康的、丰富的、快乐的物质生活和文化生活。那末,我们个人和集体所有的思想和言行,就必须要有善良的本质,正确的方向,不然,这种理想,就等于缘木求鱼而不可能实现。我们旣然必须共同依赖自己的国土生活着,而不可能单独凭空生活下去;那末,我们的国家和社会如果搞得不妥贴,个人的生活当然也搞不好了。因此,个人的生活是和大家的生活联系在一起的,决不能把自己埋藏在什么小天地中,而且实际上也没有小天地可埋藏。为了建设我们共同依止的国土,为了大家都生活得更好,即为了使依报庄严和正报庄严,我们就应该在改造世界、庄严依报的过程中,发挥自己的积极性与创造性,并争取改造我们自身以庄严正报。这样,我们每个人都能够自由幸福地生活了。这种说法,正是符合佛教于个人别业别报外而更着重于共业共报(共果)的精神。大乘的菩提心,菩萨行,就是奠基在这种精神之上的。

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